周易竟如此简单-八卦升降说，荀爽解易

jingjingboy

我们前文提到过一个观点，易学随着时间的推进，它在不断的变化，从天神，到鬼神，在到孔子的人道思想，无一不是周易的演变，在到汉代董仲舒给汉武帝谏言，战国时期的百家文化变为一统“罢黜百家，独尊儒术”，管理国家不可能用老庄哲学，整天化蝶无所事事吧，不可能用法家的严刑，所以孔子那一套中庸思想是最适合人们思想的，很多人都上升到什么皇帝层面，什么管理人们思想，巩固皇权，我就觉得搞笑了，古代那种文化水平，没饭吃了，就反抗，管你天王老子，拿起刀子就干，思想不思想的，肚子都没饱管思想，所以说孔子的那套思想是符合一般人的常理，什么叫常理，人心大部分都认可的就是中庸也就是常理，可能会有人问了，你是拿中华文化影响我们以后才据此推论，那我问你，孝心大多数人都有吧，只是孔子把它放大，论证，父母养子女也是吧，这就是中庸，不偏不倚，刚刚好。经过焚书坑儒以后，汉代末期就是一部研究孔子他老人家思想的时期，我们今天要说的这位，叫荀爽，名字有爽字的，一般都不爽。

荀爽，字慈明，十二岁能通论语，哎，以后说到王弼哪位可爱的少年，八岁懂哲学，自惭形秽！我还在读小学二年级，掰着手指算数呢。根据本人经验，给大家说一句：人的智商确实有差别，很多与后天努力影响不大，但是大多数都一样。

荀爽比郑玄小一岁，却死的比郑玄要早十年，不爽！他兄弟八人都很有才华，被时人称为“荀氏八龙”。荀爽排名第六位，但当时有“荀氏八龙，慈明无双”。他自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋。汉桓帝延熹九年（166年），太常（九卿之首）赵典举荀爽至孝，拜郎中，对策上奏见解后，弃官离去，有官不做，不爽。为了躲避党锢之祸，他隐遁汉水滨达十余年，专以着述为事，先后着《礼》、《易传》、《诗传》等，号为硕儒。与司徒王允谋除董卓，但在举事前病卒，没有完成大事，居然去世了，不爽。

他老人家在周易史上有什么见解呢，我们借下节要讲的虞翻观点来评价：北海郑玄，南阳宋忠，忠哥不如玄哥，但是两个人都没有得到注释易经的门道（就是这么狂妄），还有就是郑玄老师，马融，他注经还不如荀爽，但是荀爽颠倒反逆，不知道什么意思。总体来看最看得起的还是荀爽，每次称他为“荀公”，所以你说不提荀爽感觉对不起他老人家，但是注经这个东西，无非就是你一个观点，我一个观点，你弄出来一套方法我在来一套，就是为了让后人读懂孔子的易传，和易经，可惜，鬼知道该怎么解释他们才是正确的。

荀爽升降说：1,阴阳爻互相调和为利，在讲乾坤两卦，以前大多数易家解释他们都是用纯阴，纯阳解释，其他六十二卦才用阴阳调和，但是他老人家不服，为啥都可以就乾坤不行，我也要试试--乾九二爻辞:见龙在田，德施普也。荀注：见者，见居其位，田谓坤也，二当升坤五，故曰见龙在田，大人谓天子，见据尊位，临长群阴，德施于下，故曰德施普也。这句解释就是阴里面有阳，阳里面有阴。

第二，阴阳爻以自己的位置为正，这句话怎么解释，我们知道，阴配偶数，阳配奇数，在象数易我们说过6.8是少阴，老阴，7.9是少阳和老阳，在一个卦里面1.3.5爻位配阳爻最好，2.4.6配阴爻最好。如果不是这样就不好，这就叫得正，观点是他老人家首提。

第三，2.5爻位为最重要的两个爻位，如果有一个阳爻在乾二，那么它应该上升坤五，坤五降坤二，举个例子就清楚了,需卦九二：小有言，终吉。荀爽注：乾虽居下，终当升上，二当居五，故终吉也。

他这么解释肯定有他的想法，但是易经都这么解释，真的显得牵强附会了，具体案例可以查询《周易集解》，至于他的这个方法怎么样？大家可以参考，毕竟最接近时代思想的人解释最权威，也为注经易学增加了新的血液